Благотворительность в пользу бедных и инвалидов


Автор: Джуди Эндоу
Источник:
Ollibean

Наступает праздничный сезон. А вместе с ним и уйма возможностей поволонтерить во имя самых разных добрых идей. При мысли об этом мне становится не по себе, потому что я сама довольно долго была частью этого сезона «добрых дел» – иногда как «нуждающаяся», которой должна помогать «благополучная часть человечества», а иногда – как «спасительница нуждающихся».
Я съёживаюсь при мысли о множестве совершенных мною ошибок. Я ошибалась вне зависимости от того, была ли я тогда человеком, которому требуется помощь или тем, кто эту помощь оказывал.


На фото: игрушечный снеговик, елочные игрушки, и баночка с монетками — на баночке надпись: «привет. меня зовут благотворительность»

Пожалуйста, не поймите меня превратно. В том, чтобы помогать другим, нет ничего плохого. Растя своих детей, я сознательно прививала им эту привычку помогать другим, и каждый праздничный сезон мы выбирали проект, на который мы хотели бы потратить свое время и деньги. Я, как и другие, часто покупаю подарки на праздники таким образом, чтобы часть денег ушли на помощь женщинам в слаборазвитых странах, организациям инвалидов, и на другие цели различных программ благотворительных организаций. Подобные проекты очень милые и хорошие. И, участвуя в них, я думаю, что поступаю правильно.

Но вот что НЕ правильно, нехорошо и совсем не мило. Неправильно, когда мы мысленно рисуем линию, отделяющую «вот тех людей», которым мы помогаем, от «нормальных» людей вроде нас. Очень часто мы даже не осознаем, когда ведем себя подобным образом, потому что именно такое отношение к тем, кому нужна помощь, доминирует в обществе настолько, что нам оно кажется чем-то хорошим и правильным. Хотя на самом деле это просто эйблизм, наряженный в благочестивый рождественский костюмчик. Иногда мы пытаемся рационализировать этот затесавшийся в праздничную повседневность эйблизм и назвать его более благозвучным именем, например «духом Рождества», или начинаем доказывать себе, что мы делаем все правильно, способствуя миру во всем мире и хорошему отношению между всеми людьми на планете.

Но вне зависимости от того, как вы называете эту праздничную (и любую другую) благотворительность, легко проверить есть ли в вашем благотворительном порыве признаки эйблизма, и действительно ли вы проявляете к другим доброту и внимание. Все, что так или иначе проводит эту разделяющую линию между вами и теми, кому вы помогаете, все, что противопоставляет вас людям, которым нужна помощь, является эйблизмом. Иногда этот эйблизм легко заметить, а иногда это нечто, глубоко затесавшееся в ваше мышление и ощущения. Это довольно неприятная штука, потому что если вы попали под влияние эйблистских мыслей и ощущений, то вам кажется, что вы делаете все правильно, что на самом деле вы просто совершаете благое дело, не замечая своих ошибок, потому что мы живем в обществе, в котором полно людей, которые упорно поддерживают этот эйблистский статус-кво.

Вот несколько примеров из моей собственной жизни. Я приведу в пример как свои старые эйблисткие представления, так и, как я надеюсь, недавно сформированные у меня не-эйблистские альтернативы этому мышлению.

1) ПОЖЕРТВОВАНИЕ ИГРУШЕК.
Вы покупаете игрушку и кладете ее в корзину, из которой в дальнейшем эти игрушки должны бесплатно распределить среди «нуждающихся» детей.

Пример моего эйблистского мышления: Как хорошо помогать бедным деткам! Они же не виноваты, что их родители не понимают, как скопить денег или неспособны найти работу.

И вдруг я вспомнила, как я сама когда-то была бедной женщиной с тремя маленькими детьми. Это научило меня многим полезным вещам – например, что невозможно «скопить денег» если у вас их нет, и что невозможно работать без нормального транспорта и обеспечения того, чтобы кто-то присматривал за детьми. И то, и другое требует денег, которые вначале надо заработать.

Пример моего нынешнего мышления: Здорово, если на Рождество все дети смогут получить игрушки (и другие подарки)!

2) ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЕДОЙ.
Вы жертвуете еду для того, чтобы ее положили в «благотворительную корзинку» для малоимущих, или жертвуете деньги организациям, которые формируют такие корзинки с едой.

Пример моих прошлых эйблистских рассуждений: Родители не должны заводить детей, которых они неспособны прокормить, но дети-то не виноваты в том, что у них нет еды. Бедные детки! Я с радостью им помогу.

Пример моего нынешнего мышления: Ни один человек не должен оказываться в ситуации, когда он волнуется, будет ли у него что поесть и откуда он сможет взять еду. Такого просто не должно быть в стране, у которой столько ресурсов, как у нашей.

3) ОРГАНИЗАЦИЯ РОЖДЕСТВА ДЛЯ БЕДНОЙ СЕМЬИ.
Вы «усыновляете» бедную семью на время праздников, покупая подарок из списка пожеланий для каждого члена семьи. Обычно в подобных списках указана еще и другая информация вроде размера одежды. Иногда частью подарка является закупка продовольствия для организации праздничного ужина.

Мое эйблистское мышление: Понятия не имею, как эти родители умудрились допустить ситуацию, в которой праздники для их близких должны обеспечивать незнакомцы. Как они не могли заранее подумать о еде и подарках, если они прекрасно понимают, что Рождество наступает каждый год! Это же не какое-то неожиданное событие. Если бы у этих людей были мозги, они бы заранее запланировали все праздничные расходы.

А после этого я стала мамой, которая была вынуждена проживать в шелтере с тремя маленькими детьми. Мне пришлось пойти на это, чтобы выжить. Без моего ведома приют автоматически зачислил меня в программу по «усыновлению семьи». Мне было очень стыдно принимать толстые, теплые и стильные новые зимние куртки для моих детей от человека, который, оказывается, усыновил мою семью. Я пригласила женщину, которая доставила куртки, внутрь, чтобы она могла согреться. И оказалось, что это она купила эти куртки. Когда я у нее спросила, почему она решила это сделать, она просто ответила: «В Висконсине зимой всем нужна теплая одежда».

Пример моего нынешнего мышления: Мне нравится быть частью этого мира, и я хочу ему чем-то отплатить, потому что да, в Висконсине зимой всем нужна теплая одежда.

Все очень просто – все мы часть чего-то большего чем мы сами. Наше отношение похоже на маркеры, которые можно использовать для изображения линий того, как мы будем взаимодействовать с окружающим нас огромным миром. Когда наше отношение рисует круг, объединяющий всех людей вместе, наше общество становится инклюзивнее. Когда наше отношение рисует черту, отделяющую одну группу людей от другой, мы становимся частью эйблистской системы.

Это значит, что мы можем предпринимать одни и те же действия, помогая бедным и инвалидам, действуя как из эйблистских, так и из анти-эйблистских побуждений. Один тип отношения служит радости и добру, а другой – основан на презрении, и часто способен вызвать в других лишь тлеющий гнев. Итак – выбор за вами. Ваше отношение создаст круг, объединяющий вас с теми, кому вы помогаете, или проведет черту между вами и этими «несчастными неполноценными бедняками и инвалидами», которых вы оставите за этой чертой?


На русский язык переведено специально для проекта Нейроразнообразие в России.

Реклама

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s